这就是旧时中国妇女身上的是一种无形的“贞操带”，也就是社会传统的观念，它规范了妇女很多的行为，同时也剥夺了她们的生命力。
很明显，田小娥不想过那种没有生气的生活，因为她遇到了生命里的第二个男人，有着一身腱子肉的黑娃，这种诱惑对于一个长期生活在性压迫下的田小娥来说，是极具诱惑力的。她太渴望有一种正常的有尊严的生活，想在有限的生命里获得尽可能的生命体验，所以她试着走出人生的阴霾之地，试着与暗无天日的生活斗争，所以她选择了出轨黑娃。
这是她的反抗方式。
女人的出轨是不受封建势力所容的，东窗事发后，田小娥披上了“荡妇”的外衣，被郭举人休掉送回了娘家。可父亲像产出庭院里的一泡狗屎一样急切地把她嫁给了黑娃，并告诉她永远不要再回娘家。
历经千辛万苦走到一起的两个人本以为迎来了好日子，可这只是苦难的开始。写着仁义二字的白鹿村又怎么能收留她这个像“狗屎一样的烂女人”呢？
田小娥不仅不受公婆待见，连白鹿村的祠堂也进不了，她只得和黑娃住在村外的窑洞里，过着贫苦的日子。
可以说，这段时光应该是田小娥一生中最幸福的时光。
然而，一场农协运动打破了她们二人平静生活。黑娃跑去闹革命，将田小娥独自留在了破窑洞里。
失去了黑娃庇护的田小娥，成为了男人眼中的“猎物”，好色成性的鹿子霖来了。
革命运动失败，黑娃逃走避祸，为了救他，田小娥只得去寻求鹿子霖的帮助，可无耻的鹿子霖竟说：“这事，得睡下说.....”
对于鹿子霖的威逼利诱，她没有反抗，一半是为了救黑娃；一半是为了自己，黑娃逃走后，她需要有人依靠；还有一半是因为自己对性的渴望。
再后来，在鹿子霖的撺掇下，为报复白嘉轩，田小娥去引诱了白孝文，拉着他下水。可谁知，她竟对白孝文动了真情，甚至产生了要和他过下去的念头。两人终日寻欢作乐，还一起抽大烟，可堕落而不思考的人是注定得不到幸福的。
至此，田小娥成了白鹿原最淫荡的女人。
“荡妇”是男权话语构建下一种侮辱妇女的称呼
《汉语大词典》对“荡妇”有三层意思解释：其一，古代荡子之妇。其二，古代娼妇，即以歌舞为业的女艺人。其三，淫荡的妇女。
时至今日，“荡妇”也成为了放荡、不检点的女性的代名词。
荡妇是相对于贞女而言的，在男权社会下，男人按照男权社会秩序的要求塑造女性形象。为了控制女性，男性创造出了贞洁概念，出让女性的性自由权利。女人的性权利只属于自己的丈夫，否则就是不贞洁，就会被视为“淫荡”。
可见，荡妇一词本身就体现了男权社会的秩序和规范，是站在男性立场评价女性是否符合传统道德标准的一种片面评价，它蕴含了深刻的性别歧视意识。
这从《白鹿原》一个极具讽刺的开场白中能感受到：
“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”
田小娥引以为耻的是一生有过四个男人。
如果没有“三从四德”、没有“性即恶”、没有“饿死事小失节事大”，还有会“荡妇”么？
传统观念深深束缚着女性的性意识，并呼吁整个社会将女性的性意识要求为洪水猛兽。田小娥荒诞的一生，是时代的荒诞的悲剧。
只有将性欲还给女性，“荡妇”才会消失，性欲才不会成为女人的原罪。返回搜狐，查看更多