诗咏凤城
在唐代，人们大多将长安美称为凤城。这在唐诗中比比皆是。诗圣杜甫的一首《夜》：“步檐倚仗看牛斗，银汉遥应接凤城”。
沈佺期的诗《奉和立春游苑迎春》: “歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。” 李商隐的“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。”等等。
唐代诗人如此喜欢和推崇百鸟之王的凤凰，诗中多次咏赞凤城，让我们不禁要好奇这其中有什么典故呢？
汉武帝建“双凤阙”
西汉时期，汉武帝在汉长安城建章宫，东宫门外建双雀，高25丈，因上各自有高丈余的鎏金铜凤凰，顾名“凤阙”，也称“双凤阙”。
《全唐诗注》解释骆宾王《帝京篇》“丹凤朱城白日暮”句：“汉武帝在长安造凤阙，高二十余丈，故称长安曰凤城。”；《史记》对此也有记载，“其东则凤阙，高二十余丈。”司马贞索引《三辅故事》以释《孝武本纪》：“北有圆阙，高二十丈，上有铜凤凰，故曰凤阙也。”看来，凤阙在相当长的历史时期是长安的标志性建筑。汉代以来，不少名家名篇都因之颂称凤城、凤阙以抒情怀。
凤栖京郊
据《陕西风景名胜史话》载，汉宣帝神爵四年（公元前58年），有凤十一只集于杜陵（原少陵原），宣帝翌年遂改年号为五凤，此原便称凤栖原。
此说虽未直指凤城，但凤栖京郊，却留下了合理推测与想象的空间。最起码在当时，此说强有力地稳固了武帝时代始立的凤城之名。
可以说，凤作为一个文化意象，总是伴随着西安（长安）的远古演进。中国历史上，十三朝建都于此，若泛指西安地区，就更多了。
在民俗信仰中，凤瑞、凤鸣以及凤的高洁、灵性越来越趋于理想化，人们将凤视为人生追求的楷模和美称。凤城，也是对西安的美称。而这背后，则含蕴着历史和现实的巨大期待。
还有重要的一点是取凤凰涅槃的意境，郭沫若五四时期借凤凰更生的神话，象征中国的新生。取“凤城”之名，是祝福，是祈愿，就是要使世界四大文化古都之一的西安，在现代化的烈火洗礼中，完成创造性的转化。
凤栖原地铁站壁画
城阙辅三秦，烘托环绕凤城而名的，除却凤翔、凤县、宝鸡(鸡为凤图腾的原型之一)、丹凤外，还有岐山、饮凤池(凤翔东湖)、醴泉(凤凰非梧桐不栖，非醴泉不饮)、咸宁路(如前《山海经》所述，凤凰现而天下安宁)等地名，凤凰山(延安)、凤鸣镇(岐山)、凤凰镇(陕南)、周原衔凤街遗址,以及麟游、青龙、黄龙等互衬互补的名号，客观上形成了特有的以凤命名的呼应互补的文化氛围。
自古在西安地区形成的一个祥瑞美丽的凤文化圈，至今还轮廓分明地保存着，仍散发着它祥瑞美好的气息，美化并升华着我们的生存境界。而且，它还可能滋生、带动陕西以凤文化为主题的旅游事业。返回搜狐，查看更多